149 甲賀 氏がんばってますよ

うれしいニュースですね。
これから景気回復していってほしいなぁ。

　日本経団連が発表した０８年春季労使交渉・大手企業妥結結果の第１回集計（５０社）によると、妥結額の平均（定期昇給分やベースアップ込み）の賃上げ額は、前年の第１回集計時に比べ１１４円アップの６３２２円で、上昇率は１．９１％だった。額・率とも３年連続の増加で、６０００円台に乗せたのは２年連続だった。１．９％台は０１年（１．９５％）以来７年ぶり。

　業種別では、食品（５社）が前年同期比１５６４円アップの７３１４円（上昇率２．３６％）、紙・パルプ（６社）が同５３７円増の４９０２円（同１．６３％）。鉄鋼、自動車、造船はほぼ前年並みだった。経団連は「厳しい環境の中で、競争力に配慮しつつ、従業員にも報いようとした結果ではないか」とみている。

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再生紙が使えるから地球にも優しいのかな…、

テトラパック(Tetra Pak)は、食品用紙容器の開発・製造を主たる業務とするスウェーデンで設立された国際企業。創業者はルーベン・ラウジング。

創業当時は、同社が開発し製造していた正四面体型紙容器（三角パック）の名称でもあったが、現在はそれは「テトラ・クラシック (TC)」容器と言う。

現在はブリックタイプ（レンガ型、商品名「テトラ・ブリック (TB)」）、ゲーブルトップタイプ（屋根型、商品名「テトラ・レックス (TR)」）の容器包装も手がける。飲料用紙容器の充填包装システムの世界最大企業となっている。

「テトラ・クラシック」容器はテトラパック社が1952年に販売を開始した飲料用紙容器である。その三角形の形状は、ピラミッド型（四角錐）と誤解されることも多いが、実際には正四面体（三角錐）であり、名称の"Tetra"も「4」という意味である。

テトラ・クラシックは単位容積あたりの包装材が（廃棄分や糊代を計算に入れれば）一番少なくて済む、一枚の長い紙があれば容器を製造出来るという利点があるが、輸送には六角形の専用ケースが必要となる欠点もあった。他の容器包装形態との競合の結果、四面体型のテトラ・クラシック容器のシェアは減少し、日本では現在製造されていない。

テトラパック社は、輸送効率や店舗での陳列効率の観点からブリックタイプ（レンガ型）の製品が主力商品となったため、創業当時「テトラパック」と称していた四面体型容器（三角パック）については、商品名を「テトラ・クラシック」と改め、区別している。

また、同社の主力商品となっている「テトラ・ブリック・アセプティック」容器は、常温で長期保存が可能な製品である。 主に海外向けに豆腐などもこの容器で包装され販売されている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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ほうほう、こんなことだったですね。
たいぶ昔に習ったことだから忘れてしまっていました。

「民俗資料」の語がはじめて用いられたのは、柳田國男の1933年の講演からであり、文献では『民間伝承論』（1934年）、『郷土生活の研究法』（1935年）から示される。ここで、柳田は「民俗資料」という用語を「郷土史の新史料＝民間伝承の採集記録」という意味で用いている。また、折口信夫は、「民俗資料」について、1.周期伝承（年中行事）、2.階級伝承（老若制度・性別・職業・生得による区別）、3.造形伝承、4.行動伝承（舞踊・演劇）、5.言語伝承（諺・歌謡・伝説説話）の5分類を提示している[1]。第二次世界大戦後、「民間伝承」という言葉にかわって「民俗」という言葉が普及すると「民俗資料」の語も幅広く使われるようになった。これとともに「民俗資料」の指し示す内容も単に民俗（民間伝承）の採集記録にとどまらず、民具など有形の資料（有形民俗資料）をも含めるようになった。

1950年（昭和25年）に制定された文化財保護法では、従来の古器旧物や記念物を総称して文化財と名づけ、「有形文化財」「無形文化財」「史跡名勝天然記念物」の3種とし、そのうちの有形文化財の一つとして「建造物」や「絵画」などとならんで「民俗資料」[2]を位置付け、民俗資料に対しても国家の保護・保存の措置を講ずることとした。文化財保護法の1954年（昭和29年）の改正[3]にて、民俗資料を有形文化財から分離するとともに、民俗資料の具体的な概念・定義が法令上なされ、有形の民俗資料のうち特に重要なものは「重要民俗資料」として指定して、重要文化財に準じて国家的保護を与えることとなった。また無形の民俗資料も保護の対象となり、合せて「重要民俗資料指定基準」が告示された。

「重要民俗資料」の存在は、民俗資料の少なくとも一部は文化財として後世に伝えるべきものであるという社会的認知を広める結果となり、1975年（昭和50年）の改正[4]時には従来の「民俗資料」の語は改められて、現在では「民俗文化財」の語が使用されている。

1954年改正の文化財保護法では、「衣食住、生業、信仰、年中行事等に関する風俗慣習およびこれに用いられる衣服、器具、家屋その他の物件で我が国民の生活の推移の理解のため欠くことのできないもの」を民俗資料と規定している

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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意外と知らない真実。
このようなことが起こっていたようです。

日本の法令上は、消防法にいう「取扱所」のひとつにあたる。危険物の規制に関する政令では「給油取扱所」として区分され、取扱所の位置、構造及び設備の基準につき細かく規定されている。

より広い意味では主にタクシーが利用するオートガス（LPG、天然ガス）ステーションやエコ・ステーション、冬季に限定的に運用される事が多い灯油販売所、バスやトラック、自動車教習所の教習車等に給油する自家使用を目的とした事業所内の給油所も含まれる。

取扱いサービス
ガソリンスタンドでは、レギュラーガソリン、ハイオクガソリン、ディーゼル燃料などエンジン用燃料以外にも、灯油や、エンジンオイルなどの潤滑油、更にそれ以外のカー用品など（タイヤやワイパーなど）も販売している。また、併設している設備で自動車の洗車を行ったり、エンジンオイルやタイヤなどの交換、簡単な点検作業が行える場合が殆どである。

日本では給油中のサービスとして、自動車の窓ガラスや灰皿の掃除を行う所もあるが、セルフ式ガソリンスタンドではこれは行われない。モータリゼーションが進んだアメリカ合衆国では、ガソリンスタンドはセルフ式が一般的で、事務所を兼ねたコンビニエンスストアを併設している場合が多い。

日本ではガソリンスタンドにコンビニを併設する場合は、スタンドの営業時間内に限られる。24時間のコンビニ営業をする場合は24時間スタンドを稼動させる事になる。この他、一部のモービル、エッソ、ゼネラルではドトールコーヒーショップを併設している（主にセルフ式）。

日本の高速道路では、殆どのサービスエリアと一部のパーキングエリアに置かれている。

また、吊り下げ式（ノンスペともいう。総務省令では懸垂式と記載）という、天井配管で給油設備を構成したものは、日本・韓国以外は非常に事例が少ないもので、都市部など狭い土地に設置するものとして、世界的にも特別な構成である。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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本当に楽しいですよね。大変興味があります。

映画の時代になると忠臣蔵も題材として使われ、最初の作品は1907年（明治40年）に製作された『忠臣蔵五段目』である。但し、この作品は片岡仁左衛門 (11代目)の襲名公演の模様を収録（保存を目的として撮影）したものであり、劇映画としての最初の「忠臣蔵」作品は、1910年製作の牧野省三監督・尾上松之助主演による『実演・忠臣蔵』ということになる。戦前は、牧野省三などによって多数の忠臣蔵映画が製作された。大石内蔵助を多く演じた俳優では、戦前の映画スター・尾上松之助が有名である。

登場人物が多彩なためオールスターキャストでの演出が可能な忠臣蔵は人気ジャンルとなり、戦前から戦後にかけて本伝ものだけで80本以上の作品が製作されている。

また、演劇的視点で観客が映画を見ていた事もあってか、昭和30年代までは大石内蔵助と浅野内匠頭（もしくは他の配役も含めて）が同一キャストだったりする作品も珍しくない。

テレビドラマ
戦後も忠臣蔵は人気題材であり続け、テレビの時代になると多数のドラマが製作されている。芸能界でも、テレビドラマで大石内蔵助を演じることは、役者として最高の誉れの1つとされている。

1964年にNHKで製作された大河ドラマ『赤穂浪士』は当時の大映の看板俳優・長谷川一夫を大石内蔵助役にして、平均視聴率は30％を越え、討ち入りの回の視聴率は53％という高い人気を誇った。大河ドラマではその後３度（1975年『元禄太平記』、1982年『峠の群像』、1999年『元禄繚乱』）も忠臣蔵が題材に取り上げられている。

また、オーソドックスなものから、幕府の側からの視点や女性からの視点、討ち入りをしたくなかった大石内蔵助、SF的なものなど様々な趣向の忠臣蔵ドラマが現在に至るまで多数製作されている。

戦後では元禄赤穂事件を単なる復讐ではなく、幕府への反抗として解釈するものが多くなってきた（大河ドラマ「元禄繚乱」など）。

引用『ウィキペディア（Wikipedia)
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日本における恋愛の歴史。
本当に興味深いですね。

日本では、古くから恋は和歌や文学の主要な題材であり、『万葉集』の相聞歌や『古今和歌集』などでの恋歌、物語文学でも『伊勢物語』や『源氏物語』などに貴族の恋模様を描いたものが多く見られる。

中世頃には、仏教の戒律のひとつとして女犯に関するもの（不淫戒）の影響が確認され、とくに男性社会の側から恋愛を危険視する（あるいは距離を置く）べき対象としてとらえる傾向が生じた。 権門体勢を維持する手段として男性が賦役・租税の対象とされる一方、女性を財産ととらえ、交換や贈与の対象とする傾向が確認され、社会秩序を破綻させる可能性のある恋愛を否定的にとらえる傾向が生じた。 この傾向は江戸時代の儒教文化にも受け継がれ、女大学にみられる恋愛を限定的にとらえる倫理観や、家族制度・社会規範に対する献身を称揚する文化に継承された。 一方で近松門左衛門の世話物にみられる義理、信義、家督の継承や世間の風評、金銭の圧力などに抵抗する情念としての恋愛を称揚する文化は民衆に広く受け入れられ続けていた。

明治時代には中流階級では家制度による親が結婚相手を決めるお見合い結婚が多かった。

明治から大正にかけて、文化人を中心としてロマン主義の影響もあって、恋愛結婚が理想的なものとの認識が広まり、大正時代には恋愛結婚に憧れる女性と、保守的な親との間で葛藤がおこることもあった。(加藤秀一『恋愛結婚は何をもたらしたか』ちくま書房)

高度経済成長期以降は、恋愛結婚の大衆化により、恋愛は普通の男女であれば誰でも出来る・すべきものだという風潮が広がった。又、1980年代後半から1990年代初頭のバブル景気の日本では恋愛で消費行動が重視される傾向があったとされ、「この時（イベント）にデートするならばここ（流行の店など）」「何度目のデートならどこにいく」というようなマニュアル的な恋愛が女性誌や男性向け情報誌、トレンディドラマなどで盛んにもてはやされた。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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お笑いコンビ「タカアンドトシ」が２７日、東京・新宿のアルタスタジオで、フジテレビ系「笑っていいとも！」の１０月からの新レギュラー発表会見に出席した。
　この日、日テレ系「ラジかるッ」の生出演に寝坊で遅刻したタカ（３１）は「生放送で遅刻はできません。頑張りたいと思います」と、他局での失敗を反省。「『お昼から全裸になっていいの』と思われるくらいの伝説を作りたい」と意気込み、トシ（３１）に「いきなり出られなくなるだろうが！」と突っ込まれた。

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